562章：反常日②

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“愛卿起來說話！

“眼看著昔的寵臣如此模樣，元惠帝心頭竟然生出了一絲不忍，語氣柔和了許多，剛想安兩句，耳旁響起禿魯帖木兒說起哈麻對自己老父的一番話語:“我兄弟位居宰輔，宜導人主以正，今禿魯帖木兒專媚上以褻，天下士大夫必譏笑我，將何面目見人，我將除之。且上趨於昏暗，何以治天下。今皇太子年長，聰明過人，不若立以為帝，而奉上為太上皇。”一股怨恨又重新湧上了心頭。

“哈大人朕問你，你何以認定博古臺被殺是蕭雲所謂，那殺人兇手可在殺人房中留下了何種證據證明自己的身份？

“元惠帝一股怨恨在心頭湧起，問話的聲音重新恢復了冰冷。

“這…這…微臣不知？

“哈麻楞了楞，今早一聽博古臺被殺，憑覺就知道是蕭雲乾的，否則以博古臺是我哈麻的心腹，誰敢明目張膽的在管家的院裡殺了他，單憑這一點除了蕭雲再無別人。本以為憑著自己一番說詞，元惠帝就算不完全信，也該信了八九分，這些年那件事不是聽自己說的呢？

他是在沒想到，看似糊里糊塗的元惠帝竟然問出了這麼一句，要證據，殺了人，還能留下證據讓你去抓，誰會這麼幹，除非是傻子。傻子可不會殺人啊。

見哈麻支支吾吾，元惠帝嘴角一絲冷笑一閃而過“哈大人，這就是你的不對了，無憑無據的你就胡亂職責人是蕭雲殺的，上次你就是無憑無據的，才累的朕把蕭愛卿這等忠臣當成了勾結張士誠的反賊，若非小郡主出來說清楚事實，朕豈不是要枉殺了一個忠心耿耿的忠臣？

“頓了頓又道:”哈大人你身為當朝宰相，一人之下萬人之上，不似上報國家，下報黎民百姓，終勾心鬥角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？

““啊…陛下…臣愧對陛下，愧對朝廷…？

“哈麻一陣驚恐，俯伏在地，不住叩頭。

一干文武大臣你望望我，我望望你，全然不知今是怎麼一回事兒。

看著哈麻與群臣的反應，元惠帝心中一陣得意:“既然無憑無據的，人就不是蕭雲所殺，哈大人還是退下，將此事給刑部處理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出殺人兇手的，朕今有些累了…沒其他事的話，諸位愛卿跪安吧？

““陛下…臣敢斷定，博古臺一定是被蕭雲所殺，還望陛下為老臣做主啊？

“見皇帝要走，哈麻登時心急了起來，今若剷車蕭雲，這就好比在自己身邊放了一個殺人不眨眼的魔頭，隨時都會要了自己的命，這讓他如何安心的下呢？

“哈麻？

“元惠帝臉一沉，剛剛站起的身子，並沒有坐下，一雙龍目死死地盯著龍椅下的哈麻。

“大膽哈麻，既無罪證，又無其他人證，單憑你一面說詞，就讓朕緝拿朝廷忠臣，你當朕是對你言聽計從的昏君麼？”哈麻大吃一驚，連連叩頭道:“臣不敢，臣不敢…臣不敢啊…？老臣以為…？

““大膽！還敢胡言亂語！你當真以為朕奈何不得你麼？

“元惠帝盯著哈麻語氣出奇的冰冷，只聽得滿朝文武一股寒意慢慢在心頭湧起，一時驚恐不已。

“哼…今之事，就此作罷，若膽敢有下次，朕絕對不輕饒了你！退朝！

“不待哈麻從地上爬起來，元惠帝一揮手，在眾人驚奇的目光下，快步走出了金鑾殿，往自己的寢宮方向走去。

整個大殿，無人應聲，無人敢動，今早的一切太過奇怪了，太奇怪了。

八寶山上豔陽高照，蕭雲一人一刀，站在一處新起的墳頭上，對著墳頭拜了又拜，才從懷中摸出了一把白如雪的蘭花，放在了墳頭，嗚咽道:“阿雪，你這是你生平最喜愛的蘭花，蕭大哥給你帶來了，你在閒暇的時候，可要來看看，聞一聞！

“說著蕭雲摸了一把眼眶裡湧出了淚水，繼續道:”阿雪，蕭大哥要離開，要投奔朱元璋了…蕭大哥跟你說過，只有他能光伏我們漢人的江山，如今蕭大哥要去投靠他了…你一定要保佑蕭大哥好好活著…等將來好來看看你…我走了…？

“淚忍不住地湧出來，蕭雲用力的擦了一把，又對著墳頭拜了拜，才從墳頭前站起來，側過雙眼，望了望，大都繁華金鑾殿，就像一團漸漸熄滅的爐火一般，若因若顯，蕭雲嘆氣了口氣，方才轉身走下山頭。

“一切都結束了，該走的走了，是時候離開了…？”嘆息了聲，蕭雲沿著官道向陸家堡的方向走去，再走過去就是陸家堡的牧場，蕭雲站住腳步，回頭看了八寶山早已看不見的墳頭，喃喃道:“阿雪，蕭大哥要去了，要離開大都了，去往另一個都城，為了是有朝一能風風光光的返回大都，等那時，蕭大哥一定要那些曾經傷害你的人，十倍奉還！”說完了這麼幾句，蕭雲捏了捏手中的斬月刀，頭也不回的大步走進了陸家堡的牧場。

“蕭大哥回來了…？”聽得腳步聲，小蝶驚喜的了上上來，還不忘衝著房裡面喊了聲。

須臾，裡面傳來一陣響動，跟著陸霏霏與陸楚楚姐妹倆紅腫著雙眼衝了出來，自從昨晚得知蕭雲要離開陸家堡趕往應天府，兩個丫頭就一直哭泣到天亮，因為陸展鵬還要留在大都，兩個女子本也想跟著去，但見老父頭髮花白，著實放心不下，只能暫時住在陸家堡陪伴老父，待蕭雲在應天站穩了腳步，再瞅個機會回來接應兩位美嬌。

看著兩女子雙眼紅腫，心中一痛，張開雙臂將兩人擁在懷裡，嘴迅速的在兩人蛋白一樣的臉頰上狠狠的親了一下，才柔聲道:“你們好生在這裡陪著大哥，待為夫在應天穩定了局勢，再回來接你們！

“陸霏霏幽幽道:“妾身也知男兒志在四方，可夫君這一走也不知何年月才能回來，妾身好生捨不得啊？

“蕭雲道:“我在應天府還有幾個朋友，到時候拜託他們，請他們幫忙，半年後朱元璋實力大增，一定將你們帶回應天！

“

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這裡說明一下！

中國最早的changji，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有“女閭”女閭就是公娼－－不是公家准許的藥zi，而是官辦的藥zi。這是中國最早的“公營企業”開辦目的，是增加國庫收入。

《堅瓠集》續集裡說:“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。”這就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎麼光彩。孔夫子說沒有管仲，他要披髮左衽（右邊為任字），變成外國人了，這麼推論，使中國國泰民安，身為“女閭”的人，以血之軀“以充國用”的確功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點也不知道。

管仲時代女的主要來源，是奴隸，就是所謂“奚”奚字在象形文字中，是“手持繩圈套女人”套到女人pi生涯，加入公營企業，這種ji女，就是“官ji”官ji的制度在中國持續極久，《吳越秋》說“越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。”就是官ji。《萬物原始》說“漢武始置營ji，以待軍士之無室者。”就是官ji。《南史》說齊廢帝“每夜輒開後堂，至營署中yin宴。”就是官ji。官ji的來源，主要有三:一、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是:男人給宰了，女則lun為官ji。

二、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多；但在時間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，有過“與牛馬同欄”的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？

三、墮入風塵－－是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女。《北里志》所謂“誤陷其中，則無以自脫”就是這一類。

因為公營，所以官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝先屬“太常”後屬“教坊”由“樂營”管轄。《云溪友議》記有“樂營子女，厚給衣糧、任其外住”的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當時“樂營子女”是不能外住的，官ji的沒有shen自由，是和沒有人身自由一致的。

因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對“群盜子”發配為營ji的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉；宋朝平北漢，北漢“獻官ji百餘人於宋”；勝利者意猶未足，還“奪其婦女隨營”宋朝的官ji，從寬錄取，不但把罪人家屬當公chang，甚至把良家婦女“繫獄候理者”（在看守所中等待判決的）都派上用場！甚至公然去搶來，良為chang！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯子！更妙的是:王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派ji女助售－－“官賣酒用ji作樂”！《都城紀勝》書裡說:“官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若美往官庫中點花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認識其ji，及以利委之可也。”這就是酒家的前身。現在中國人很難知道:酒家原來是官辦的，最早的目的是推銷政府造的酒“以充國用”這是一位立身謹嚴的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在別人請他吃飯以ji作陪時候，拒絕入席；但他卻和管仲一樣，為了“以充國用”竟不惜油然而生“pi之見”使政府大吃其軟飯。這些大政治家的舉措，使人想到那句西方諺語－－“偉大的人有偉大的錯誤”難乎為“ji”－－以充文用官ji演變到明朝，有了嚴格的發展，《國初事蹟》記明朝公chang情形說:“太祖立富樂院，令禮房王迪管領，此人知音律，又能作樂府。文武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內。”這是很清楚的“公務員金字上酒家”模式。但這種令有效嗎？《五雜俎》的記錄，有了以下真相:“今時changji滿布天下，其大都會之地，輒以千百計。其他偏州僻邑，往往有之。終倚門賣笑、賣為活，生計至此，亦可憐矣！唐宋皆以官ji佐酒，國初猶然。至‘明英宗’宣德初始有，而縉紳家居者，不論也。故雖絕跡公庭，而常充軔（左邊為牛）裡幹（門中幹字）。又有不隸於官，家居而賣jian者，俗謂之‘私窠子’，蓋不勝數矣！”這段文獻，透了兩種“家居”情況:第一種家居，是“縉紳”先生在家裡叫姑娘，姑娘做應召女郎；第二種家居，是姑娘在家裡jie客，姑娘做陶公館式sichang，兩種家居都可逃掉政府的令，使官制度，遭到反托辣斯的抵制。

其實，明朝這種知識分子與ji女的情孽，本是淵源有自的，早在唐朝就大為免費。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業之一，從元白到李杜，無一例外。在杜牧的詩裡，可以看到太多太多“不飲贈官ji”

“chang樓戲贈”的作品，從這些結果看，中國changji不但達到了“以充國用”的特殊效果，又給中國飲酒作樂的知識分子“以充文用”風化出他們筆下的文學。風所及，中國文人幾乎無一不跟changji飲酒作樂，寫詩漫愛。這種“飲酒作樂”的特，本來是“酒家”與“女戶”二合一的，到了現在，形式上已經一分為二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何處教吹簫”的時代，已經完全遠去，中國文人的作品也就更不堪設想了！

內外難分－－以充家用因為特只此一家，由特而來的歷史，自然也就別無分號。中國歷史中，有一種“家ji”家ji是養在豪門中的ji女，算是自備的歌星、舞女兼酒家女，還沒有資格做姨太太，要生了兒子，才有資格做姨太太。兩晉南北朝時，家ji最多:《宋書.沈演之傳》:“奢yin過度，ji女數十，聲fangzong。”《宋書.杜驥傳》:“家累千金，女ji數十人，絲竹晝夜不絕。”《宋書.范曄傳》:“家樂器服玩，並皆珍麗，ji妾亦盛飾。”《北史.夏侯道遷傳》:“ji妾十餘，常自娛樂國。”《北史.高聰傳》:“唯以聲自娛，有ji十餘人。”《南史.張懷（玉旁）傳》:“居室豪富，ji妾盈房。”因為家ji成風，所以許多事件，也因之而起。最有名的“落花猶似墜樓人”主角綠珠，就是石崇的家。家ji引起家庭大血案。

別以為家ji只是豪門自己的規矩，其實是依法有據的。唐朝法令規定:“三品以上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人，皆不得有鍾磐樂師。”可見官做大了，就可以依法在家開“ji女戶”

“歌舞班”玩。相對的，官不夠大，自然就不能亂開。《南史.王宴傳》:“宴從弟詡，位少府卿，（束力）未登黃門郎，不得畜女ji。詡以畜ji免官，錮十年。”現在人稱自己太太做“內人”如果這位太太是“從良”了的，倒真名符其實。原來唐朝稱ji女叫“內人”《教坊記》裡說:“ji女入宜院，謂之內人。”張佑的詩說:“內人已唱鶯囀，柳枝磋磋（單人旁，醉後起舞貌）輕舞來。”都特指ji女。可見從“家ji”觀點看，ji女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也該叫“內子”內子照《禮記》、《左傳》等解釋，是卿大夫的正；但照《書言故事》、《頻羅庵（廣改為草頭）遺集》等解釋，卻又指的是人家的老婆，卻又明明該是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，於是老婆又變成丈夫，女的變成男的，又勢難成立。